وحدة أنا مخلوق كرّمني الله — اللقاء الأول
الله الخالق

• بطاقةُ الآية ﴿هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ﴾.
• صورُ مخلوقاتٍ متنوّعة (سماءٌ · شجرٌ · جبالٌ) — بلا ذوات أرواح.
• بطاقاتُ الأسماء: «الخالقُ · البارئُ · المصوّر»، وملفّ ركن اللقاء الداعم.

• عارضٌ (شاشة أو بروجكتر) وجهازٌ لعرضه — لعرض الفيديو أو الصور واللوحات للأطفال.

• موادُّ النشاط المصاحب وأدواتُه: عجلةٌ دوّارة أو سهمٌ دوّار (تُختار إحداهما بحسب المتاح). (مفصّلةٌ في تبويب «النشاط»)

• مدارُ اللقاء: اللهُ وحده الخالقُ البارئُ المصوّر، خلق كلَّ شيءٍ وأتقنه؛ فنعظّمُه ونعبده وحده.
• تفسيرُ ﴿هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ﴾: «﴿الْخَالِقُ﴾: لجميع المخلوقات. ﴿الْبَارِئُ﴾: للمبروءات. ﴿الْمُصَوِّرُ﴾: للمصوّرات. وهذه الأسماء متعلقة بالخلق والتدبير والتقدير، وأن ذلك كله قد انفرد الله به لم يشاركه فيه مشارك.»المصدر: تيسير الكريم الرحمن، عبد الرحمن السعدي — ص٨٤٨.
• ثمرةُ اللقاء: أن يعلمَ الطفلُ أنّ اللهَ خلقه وخلق كلَّ شيء، فيحبَّه ويعظّمَه ويشكرَه.

• بالسؤال والمحسوس: «من خلق السماء؟ من خلق الشجر؟ من خلقك أنت؟» — الله.
• الإتقان: انظري كيف خلق اللهُ كلَّ شيءٍ متقنًا جميلًا.
• الأثر: «الله خلقني؛ فأُحبّه وأعبده وحده وأشكره».

• الخلقُ لله وحده: لا خالقَ إلّا الله، انفرد بالخلق لم يشاركه أحد؛ فلا يُعبَد سواه.الدليل: ﴿هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ﴾ [فاطر ٣].
• إثباتُ الأسماء: الخالقُ البارئُ المصوّرُ من أسماء الله، تُثبَت كما وردت بلا تكييف.الدليل: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى ١١]. المرجع: العقيدة الواسطية لابن تيمية — «من غير تحريفٍ ولا تعطيل، ومن غير تكييفٍ ولا تمثيل» (بشرح ابن عثيمين، ص٨٦).
• احترامُ خلق الله: لا نُضاهي خلقَ الله؛ فلا تصويرَ لذوات الأرواح.الدليل: «إنَّ أشدَّ الناسِ عذابًا يومَ القيامةِ المصوِّرون» [متّفق عليه، عن ابن مسعود].
• حدُّ ما يُقال: «اللهُ وحده الخالقُ خلقني وخلق كلَّ شيء؛ أحبُّه وأعبده وحده».

• الخطأ: إيهامُ الطفل أنّ الأشياء «وُجدت» أو صنعتها الطبيعة.
• العلاج: اللهُ وحده الخالقُ لكلّ شيء.

• الخطأ: مساواةُ صنع الإنسان بخلق الله.
• العلاج: الإنسانُ يصنعُ من موادَّ خلقها الله؛ والخلقُ من عدمٍ لله وحده.

• الخطأ: عرضُ الاسم معلومةً بلا ثمرة.
• العلاج: ربطُ «الخالق» بمحبّة الله وعبادته وشكره.

• الأدوات: صورتان فقط من صور المخلوقات (سماءٌ · شجرة). لا تُعرض العجلةُ ولا سائرُ الصور.
• تعرض المعلمة صورةً وتسأل: «ما هذا؟ ومَن خلقه؟» وتنتظر: «اللهُ الخالق».
• تضيف الثانية بعد أن يثبت الأولى، وتُعدّ المخلوقاتِ معه واحدًا واحدًا.
• تختم بجملةٍ يردّدها: «اللهُ الخالقُ خلق كلَّ شيء».
• علامة النجاح: يعدّد مخلوقين ويُرجع خلقَهما إلى الله. ثمّ يُعاد إلى اللعب الحرّ.

• تقف المعلمة مع الطفل عند النافذة تنظر معه إلى السماء والشجر صامتةً لحظة.
• تقول هي أوّلًا: «سبحان الخالق العظيم…» ثمّ تنتظر — ولا تُلزمه.
• إن قالها أثنت عليه: «هذا قولُ مَن يعظّم خالقه».
• علامة النجاح: أن يعظّم الله الخالق عند رؤية مخلوقٍ جميلٍ مرّةً بلا تلقين.

• تعذّرت العجلةُ أو السهمُ الدوّار: تُوضع الصورُ في كيسٍ ويسحب الطفلُ صورةً؛ المقصود التعرّفُ إلى المخلوق وإرجاعُ خلقه لله لا العجلة.
• تعذّرت صورُ المخلوقات: يُشار إلى مخلوقاتٍ حاضرة (السماءُ · الشجرُ · الطفلُ نفسُه)؛ المقصود إرجاعُ الخلق إلى الله لا الصورة.
• تعذّرت بطاقةُ الآية: تقرؤها المعلمةُ من المصحف؛ المقصود المعنى لا البطاقة.

• ما يأخذه الطفل: يبحث في بيته أو طريقه عن مخلوقٍ من مخلوقات الله (ورقةِ نباتٍ · حصاةٍ · ريشةٍ · صورةِ مخلوقٍ يحبّه) ويحضره في اللقاء القادم.
• ما يعود به: يجيب أمام زملائه عن سؤال: «مَن خلق هذا؟» بقوله: «اللهُ الخالق».
• استثمارها في افتتاح الغد: تفتتح المعلمةُ اللقاءَ التالي بعرض ما أحضره الأطفال والسؤال: «مَن خلقه؟»، فتربط الأمسَ باليوم وتُثني على مَن أحضر.

• حين يذكر الطفلُ مخلوقًا: «مَن خلقه؟ اللهُ الخالق» ثم المبادرة بـ«الحمد لله».
• ربطُ كلِّ صورةٍ بالتفكّر في إتقان الخلق: «انظروا كم هو جميلٌ ومتقن».
• تعزيزُ الرفق بالمخلوقات: لا نؤذي حيوانًا ولا نُفسد نباتًا.
• المعلمةُ تُظهر تعظيمَها لله عند ذكر خلقه: «سبحان الخالق البديع».

تُقرأ الآيةُ بتدبّرٍ وتُبسَّط معانيها للطفل، ويرفعُ يدَه عند سماع اسم الله «الخالق»؛ فمفهومُ الخلق له دليلُه من الوحي.